作者：代新华 本文字数：2617
　　[摘           要]  语言是文化的载体，文化是语言的基础，二者密不可分。文化词反映着一个民族的心理，不能仅凭字面意义来领会，而是要充分了解该民族的文化，才能明确其特定含义。
　　[关    键   词]  文化词;民族心理;语言
　　[中图分类号]  H042                 [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2019）31-0210-02
　　 一、文化词的产生
　　 语言处在人与世界之间，人必须通过语言来表达自己生活的环境。每个民族都会把自己对生活环境的看法用自己理解的语言方式表达出来，每一种语言里都表现出了一个民族在自己生活方式下对生活环境的理解，这种对生活环境理解的表达又可以反过来指导人们的行为，这就使表达反映出人们的意识。每种语言表达都是一个民族世界观、价值观的再现，这使语言成为一个民族思想的外显，一个民族的语言就是一个民族的心理表现，一个民族的心理表现也通过这个民族的语言来表达。
　　 语言是一种社会现象，社会的发展是语言发展的基本条件，如果没有社会的发展，也就没有语言的发展，社会的变化使语言也出现变化。社会文化的发展使一个民族出现与之相适应的词语来表现，这就使词汇与社会文化紧密地联系起来。
　　 （一）社会文化现状的需要产生文化词
　　 词汇是语言系统中与社会文化联系最直接、最敏感的部分。社会的生产和发展、社会的任何变动都会在词汇中留下自己的轨迹。
　　 1.宗教和祭礼方面的词汇
　　 《诗经·商颂·玄鸟》中说“天命玄鸟，降而生商”，图腾崇拜，如“玄鸟”，玄鸟是商族的图腾 。
　　 在宗教和祭礼上有图腾崇拜，如“玄鸟”;有祖先崇拜，如 “福”“岁”“御”“帝”“告”“求”“祝”;有神的崇拜，如日月星辰、风雨雷电、山川土地，诸神一体化。这些事物都被视作神的使臣而得到祭祀。
　　 2.社会政治词汇
　　 在社会政治方面，有两种词汇比较发达，一是职官军队，一是刑法。这都是为了满足统治的需要。
　　 最高统治者自称“一人”“余一人”。其下的官名有数十种。文官有：卿事、大史、大史寮、六史、四史、三史、御史、西史、女史、臣、多臣、小臣。武官有：多马、多亚、射卫。
　　 军队有：师、旅、族。统帅军队的有：王、妇、子、侯、伯、牧、马、射、卫等。
　　 据研究，酷刑八种：蹂躏、捆缚、囹圄、肉刑、火刑、陷人以祭、砍头以祭、剖腹刳肠之刑。
　　 反映了低下的人身地位，阶级关系尖锐冲突的社会现实。
　　 3.农耕社会词汇
　　 农业的发展也带动了农业词汇的发展。
　　 金属类词语在《说文》中共有197个，金、银、镣、铅、锡、鈏、铜、镜、钱等。纺织类词语在《说文》中共有248个，糸、纲、缫、繀、经、纬、综、织、绪、纯、绡、结、縎、缔、缚、绷、絿等。
　　 很多词后来都演化成了汉语的基本词、常用词。
　　 （二）社会文化发展的需要
　　 工业和农业的不断发展，商业和运输业的不断发展，新词语不断涌现。
　　 1.工业化词汇
　　 社会每一步的发展都会在语言中留下它的足迹，世界进入工业化社会后，大量与此有关的词语也在汉语中出现了，如轮船、汽车、火车、电灯、银行、机械、工厂等。
　　 2.20世纪改革开放词汇
　　 20世纪70年代末80年代初，我國改革开放中涌现出一大批新兴的经济用语。如向外型、特区、保税、利改税、个体户、创汇、开发区、外资企业等。大量体育专业词汇进入生活用语，则是体育事业发达的标志。如“短平快产品”“当代二传手”“打时间差”“遭到国外同行的集体拦网”“黄牌”“红牌”“黑哨”。90年代中后期的企业改革，在追求企业改制与社会稳定的平衡中，这样的词语使用了几年。直到国家开始明确提出要和国际接轨，不搞隐性失业，要大力发展社会福利保障体系，这些词才慢慢退隐，如“下岗”“待业”“离岗”“休岗”“脱岗”“退岗”等。
　　 词语是语言系统中与社会文化联系最直接、最敏感的部分。社会的生产和发展，社会的任何变动都会在词语中留下自己的轨迹。
　　 二、文化词的民族心理
　　 汉语词语的特定文化含义和色彩是词语在具体的语言环境中，通过某些修辞手段的运用，由词义的临时性功能而逐步转移固定下来的。在这个过程中，民族的心理在联想活动中起了关键的作用。因此，我们把这种直接意义之外的特定意义称为联想意义。每个民族都有自己观察事物的心理和方法，因而形成特殊的思维联想方式，不同的社会文化生活和传统、不同的思维联想方式决定了各民族词语联想意义的不同含义和色彩，汉语词语产生特定联想意义的方式反映出汉民族的民族心理。
　　 （一）从事物的自然属性引入联想
　　 事物的自然属性是引入联想的一个非常重要的方面，而对自然属性的认识又往往受民族生存的环境、社会生活和民族的伦理、审美价值的制约。例如“竹”，在中国文化系统中被视为贤人君子的象征，对竹“高洁”特质的联想来源于中国人对竹子的观察。白居易《养竹记》说：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道;君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志;君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，，故君子人多树之，为庭实焉。”竹子就这样由于它的坚固、挺直、空心、有竹节而使人们产生了联想，给它一些美好的品质，使它符合人们的审美，独特的文化观由此出现。竹子代表着中国文化伦理道德美的特质，表现了汉民族理想德行和风度的文化意象，于是，词语“竹”便有“高洁”的附加意义和感情色彩。

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