[摘 要] 中国古代文学源远流长，其传播方式也在不同的时期、不同的朝代发生着不同的变化。由于我国历史悠久，因此，我国古代文学的形式众多。从历史的发展中能够明确地认识到我国古代文学传播方式变化的历程。以中国古代文学传播方式为线索，从不同的历史阶段对我国古代文学传播方式进行了深入的分析，以及对其影响提出了几点看法。
　　[关 键 词] 中国古代文学；传播方式；影响
　　[中图分类号] I206.2 [文献标志码] A [文章编号] 2096-0603（2017）18-0180-02
　　中国古代文学对我国的文学发展具有重要的意义，尤其是在当今时代，我国对传统文化的传承尤为缺失，在文学界，中国古代文学的传承状况也并不乐观。因此，为了继承和发扬我国古代文学有必要对其进行深入的研究。
　　一、中国古代文学传播的演变历程
　　（一）口语传播时代
　　口语传播时代的起源一直存有争论，学术界部分认为从甲骨卜辞时代开始，中国古代文学便已经开始了口语传播。更多的人认为中国古代文学的口语传播起源严格来说应该是起源于《诗经》产生的时代。但无论是甲骨卜辞时代还是《诗经》产生的时代，两者都同属于商周时期。从两者的传播形式来看，甲骨卜辞时代更多的是通过事物的外观形状向人们传播文学，而非利用口头语言传播。而相对来说《诗经》时代在语言传播上的影响力是远远大于甲骨卜辞时代的。由于口头语言是人类有史以来最简单、最有效的传播方式，因此，在传播内容上《诗经》也更利于人们口口相传。
　　（二）抄写传播时代
　　在中国古代文学的传播过程中，抄写传播是最主要的传播方式。抄写传播的起源始发于秦汉，自秦代时期便已初具雏形，到了西汉抄写传播已经成了当时最主要的传播手段。抄写传播的发展主要受秦代秦始皇颁布的“书同文，车同轨”政策和汉代颁布的“废挟书令”影响。通过文字统一和废除儒生私藏典籍当诛的法令，中国古代文学的抄写传播得到了大力发展。文字的统一使古代文学的传播更为便捷，而“废挟书令”大大刺激了儒生对古代文学的渴求，使抄写传播变得广泛。而抄写是需要书写载体的，在秦汉时代，古代文学的抄写载体主要分为简牍、绢帛、和纸质载体。在秦代和西汉时期，抄写传播的主要载体还是依赖于简牍。而到了东汉年间绢帛和纸质的传播载体才逐渐出现，在东汉时期，中国古代文学的传播载体主要是依赖于绢帛，而纸质传播载体则在一些史书记载中才用得比较广泛。
　　（三）雕版印刷传播时代
　　在隋唐年间，印刷术的应用给中国古代文学传播带来了巨大的影响。在这一时期，中国古代文学的传播主要在传播效率上得到了大力发展。同时传播载体也得到了改良，纸质传播载体的生产工艺和生产效率都得了大幅度的提高。这为中国古代文学的雕版印刷传播时代奠定了基础。同时由于科举制度的产生，政府大量整理中国古代文学，雕版印刷术的使用需求大量增加，大大刺激了雕版印刷术的发展。因此，在雕版印刷传播时代，我国古代文学传播开始呈现出以纸质书籍为主批量传播的模式。
　　二、中国古代文学传播方式详解
　　（一）语言传播
　　语言传播是中国古代文学传播方式中最为便捷、普遍的传播方式。在不同的文明时期，语言传播的方式存在很大差异。从文学的发展上看大体上可以分为三大类：口头传播、唱和、乐妓演唱。
　　1.口头传播
　　语言的诞生要早于文字的出现，上古时期由于文字还没有在人类的生活中出现，因此，先民早期的文学都是通过口头创作，然后经过人们口耳相传才得以保留下来。在最初的文学传播中，大多数的早期文学，都是由部落的祭祀人员构建的神话传说。在神话和传说中，先民也通过他们的智慧将神话和传说做了明确的区分。把纯粹的幻想和虚构叫做神话，把一些具有史事实影的叫做传说。同时在早期文学中，歌谣也是先民口头传播文学的主要形式之一，人们利用歌谣来表达内心的思想情感，同时通过歌谣歌颂自己心中的英雄形象。在早期的歌谣中，为了利于传播，大多数的歌谣都显得比较简洁、生动、形象。
　　2.唱和
　　唱和是一种诗词术语，是做诗与他人相酬和。唱和有两种不同的方式：一是甲方赠予乙方诗词，乙方根据甲方所赠的诗词用原韵来回答。这种依韵唱和的诗唐代白居易、元稹二人的诗颇多。另一种是乙方回答甲方的诗词，只根据原作的意思而另自用韵。唱和一词语出《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”陆德明释文：“本又作‘唱’。”晋左思《吴都赋》：“荆艳楚舞，吴愉越吟，翕习容裔，靡靡愔愔。若此者，与夫唱和之隆响，动钟鼓之铿肱，有殷坻颓於前，曲度难胜，皆与谣俗汁协，律吕相应。”文學史上，许多名公先达曾以他们显赫的身份来辅助其作品的传播。这是由于在封建时代，信息的传播价值更多是由传播者本身的身份地位决定的。这也是为什么很多诗词都是经过社会名流赞扬后才被广泛传播。
　　3.乐妓演唱
　　乐妓演唱融入中国古代文学主要是从魏晋六朝开始，在唐宋时期，乐妓演唱对中国古代文学的传播影响尤为深刻。自唐宋以来，乐妓向文人索词的现象已经较为普遍。而将词融入乐妓演唱，无论是对于乐妓还是词人都是一个双赢的过程。这种双赢的模式为乐妓演出和中国古代文学的传播都有积极的影响。
　　（二）文字传播
　　文字的出现对于中国古代文学的传播具有重大的影响力，与语言传播的特点相比，文字传播对于中国古代文学的传播更具有完整性和文学性。文字和语言在文学上的表现力度本来就存在差异，站在文学角度上说，文字传播更有利于文学的表达，因为文字不仅可以表达出许多口头语言，同时一些不适合口头表达的书面语言也能在文字传播中适用，因此，自文字出现以来，我国古代文学的传播方式便主要是以文字为主。而文字传播的表现形式主要分为两种，一是题壁传播，二是文本传播。
　　1.题壁传播
　　题壁始于两汉，盛于唐宋。其中的文体形式主要是以诗歌为主。据《晋书》记载，汉末师宜官是可以考证的最早的题壁者之一。自汉代以后，题壁逐渐增多，以南北朝为界限，题壁开始得到发展，在唐宋时期形成了一种风气。在唐宪宗时期题壁种类主要以官壁、驿墙壁题诗居多。而在唐宪宗时期，最为著名的两位题壁诗人便是白居易和元稹。元、白二人也亲为题壁。葛立方《韵语阳秋》卷三云：“元白齐名，有自来矣。元微之写白诗于阆州西寺，白乐天写元诗百篇，合为屏风，更相钦慕如此。”正如白居易在《答微之》诗中所说：“君写我诗盈寺壁，我题君句满屏风。与君相与知何处，两叶浮萍大海中。”而在宋代，题壁之风方兴未艾，举凡邮亭、驿墙、寺壁等处多有题咏，叫人目不暇接。由此可见，题壁之风在我国古代盛行。而通过题壁的形式能够有效保留我国古代文人遗留下来的文学瑰宝，在考究我国古代文学上有重要的意义。

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