作者：宾爱革 本文字数：3278
　　[摘           要]  桂林石刻是桂林历史文化的重要载体，探究桂林石刻所蕴含的历史、人文底蕴，挖掘桂林石刻的文旅内涵，有助于弘扬桂林的历史文化。
　　[关    键   词]  桂林石刻;文旅内涵;历史文化
　　[中图分类号]  K877.4               [文献标志码]  A              [文章编号]  2096-0603（2019）06-0018-02
　　 资料显示，桂林现存南朝至清代石刻两千多件，包括1500多件摩崖石刻和近600尊摩崖造像，这些石刻形成了与桂林山水相互映辉的人文景观，犹如一幅绚丽多彩的历史画卷，为桂林旅游资源提供了厚重的历史人文和文化底蕴。2017年1月，桂林市人大常委会制定首部实体法——《桂林石刻保护条例》，从立法的高度对地方旅游与石刻保护与利用加以引导，该条例第三十三条鼓励旅游企业、景点、景区、公园推出具有石刻历史文化特色的旅游项目;第三十六条，石刻的讲解应当体现石刻的历史、文化、艺术、科学价值，宣传和弘扬中华民族优秀历史文化。
　　 早在20世纪90年代，原国家旅游局在西安举行模拟导游课教学大纲审定会上强调：“旅游院校的老师应做导游型专家，导游人员应做专家型导游”。中华文明源远流长、博大精深，导游人员在讲解之前必须把景物的背景知识、历史文化知识融会贯通，这样才能引经据典。桂林是一个人文历史厚重的城市，而桂林石刻是这座城市厚重文化的重要载体之一，透过桂林石刻感受桂林历史、人文，桂林石刻导游讲解如何体现其文旅内涵，是一门技巧，也是一门艺术，笔者试从宋·王正功鹿鸣宴诗名句“桂林山水甲天下”石刻、唐·颜真卿“逍遥楼”碑刻、楚南古刹湘山寺“兰花图”、千年“虬如”石刻、宋古县“百寿图”石刻为例，略论其历史背景与文旅内涵，便于导游讲解应用。
　　 鹿鸣诗宴与“桂林山水甲天下”
　　 唐宋科举时代，科举考试后举行的宴会上，一般由地方主官歌唱《鹿鸣》之章，其根源可追溯到《詩径·小雅》的诗篇鹿鸣。公元1201年，广西乡试在桂林举行，产生11名举人，时任广西提点刑狱王正功作为地方长官，举行鹿鸣宴，宴请11名举子，乘兴作《鹿鸣诗》两首，“桂林山水甲天下”出自其中第二首首联第一句（图1：宋·王正功鹿鸣宴诗）：
　　 桂林山水甲天下，玉碧罗青意可参。
　　 士气未绕军气振，文场端似战场酣。
　　 九关虎豹看勍敌，万里鹍鹏伫剧谈。
　　 老眼摩挲顿增爽，诸君端是斗之南。
　　 1983年，在桂林王城独秀峰山脚读书岩洞口，经文博专家探寻、凿开一层一公分厚的钟乳石，发现这件宋代石刻，由此解开了闻名古今中外、脍炙人口的“桂林山水甲天下”在桂林石刻中的出处之谜，证实了王正功首次提出“桂林山水甲天下”这一说法，“桂林山水甲天下”成为对桂林山水最高的评价。
　　 “逍遥楼上望故乡”
　　 “逍遥楼上望乡关，绿水泓澄云雾间。北去衡阳二千里，无因雁足系书还。”这是初唐诗人宋之问被赐死前留居桂林时所作的《登逍遥楼》，这首唐诗足以见证桂林“逍遥楼”自初唐以来的历史记忆。而颜真卿石碑“逍遥楼”（图2：唐·颜真卿题“逍遥楼”）更醒目地记载了桂林城中这座名楼。中国文化有名楼情结，著名的岳阳楼、鹳雀楼、滕王阁、黄鹤楼都成为当地的文化精粹，可以推断，与上述名楼齐名的逍遥楼同样承载了桂林1300多年悠久城市历史和浓厚的文化底蕴。“逍遥楼”石碑无疑在传承这段桂林历史文化中起到不可磨灭的见证作用。
　　 楚南古刹飞来石，迎风兰花寄沧桑
　　 湘山寺由唐代高僧元量寿佛全真所建，被誉为“楚南第一古刹”，历代文人墨客、达官显贵流连湘山，留下许多诗文题刻，湘山寺内摩崖石刻大多集中在妙明塔旁飞来石附近。
　　 飞来石上的兰花图（图3：石涛兰花图）似是迎风招展，又欲撩开明朝皇室的一段历史：明崇祯皇帝在位的十七年（公元1611-1644）中国北方大旱，赤地千里，寸草不生;旱灾又引蝗灾、瘟疫爆发。公元1644年，闯王李自成攻陷北京城，崇祯皇帝自杀，明朝在北方的统治势力崩溃。明朝的南方势力同样风雨飘摇，末代靖江王朱亨嘉自封监国，后监国失败，被处死。其长子朱若极时年4岁，被太监从靖江王府救出，死里逃生避难湘山寺，削发为僧，改名石涛，石涛一生浪迹天涯，晚年弃僧还俗，从禅门转入画道，成为著名画家。后人评价他工诗文、善书画、其画擅山水，兼工兰竹。湘山寺的兰花图据传是石涛离开湘山寺日后所作，托人带回摹刻于此。正因石涛曾由禅入画，其作品才如此超凡脱俗、清新永隽。同样，作为王室后裔颠沛流离的人生经历，让后人透过这隽永阅尽世事沧桑。
　　 千秋灵渠
　　 灵渠最早是一项军事工程，公元前221年，秦始皇并六国后，开凿灵渠、水运粮草、攻克岭南，统一天下。举世闻名的灵渠就是为这场战事而开凿的。至今，灵渠周围陈列着许多与灵渠的开凿与维修有关的碑刻，《元·黄裳灵济庙记》碑刻记载：秦人史禄、汉伏波将军马援、唐观察使李渤、防御使鱼孟威四贤士为灵渠的建立、修复立下汗马功劳。后人勒碑记之：“兴安灵渠，，自史禄始作以通漕。既而汉伏波将军马援继疏之。唐观察使李渤始为铧隄以固渠，作陡门以蓄水。而防御使鱼孟威复增修之”。宋·石刻《虬如》更是秦始皇南征百越的历史见证：“虬”是“长角的龙”，“如”即“到”的意思，“虬如”暗指秦始皇南征百越，统一中国。
　　 因为连接了长江和珠江两大水系，构成华东华南水运网，沟通南北经济、文化交流，2018年8月，灵渠入选世界灌溉工程遗产名录，成为与创始于西汉年间距今2000多年的宁夏引黄古灌区、世界文化遗产都江堰等水利工程齐名，足见灵渠灌溉悠久的发展史以及对文明的巨大影响。
　　 福寿文化·百寿图石刻
　　 《古籍》记载：“1229年，古县（今广西永福县）县令史渭刊此寿字于石壁，中镵小寿字百，真草隶篆俱备”。县令史渭为何刻百寿图（图五：宋·史渭百寿图），说来有缘：史料记载，古夫子岩（今百寿岩）一带“水旱无忧三千洞，十里常逢百岁人”。史渭有感于此，创作大寿字，寿字高175厘米，宽148厘米，寿字中阴刻一百个小寿字。2008年这幅石刻获“上海大世界吉尼斯纪录”，含同字异体最多的古代摩崖石刻，为世界第一。
　　 历经800年沧桑，白寿图永世铭记的声誉，在于人们对人寿年丰、福寿双禧的憧憬，对幸福生活的追求，白寿图成为福寿文化的经典之作。
　　 讲解桂林石刻，首谈桂林山水。正是这“甲天下”的山水，让文人墨客、达官显贵乃至失志官宦驻足咏叹，并将这咏叹隽刻长存，桂林石刻成为桂林山水、桂林风景不可或缺的组成部分。讲解桂林石刻，见证桂林历史文化，桂林政治、文化、经济的发展历程无不在碑文石刻中找到记载。讲解桂林石刻，寄托美好情怀，名楼情结、福寿文化在桂林石刻中自有渊源。
　　 参考文献：
　　 [1]秦冬发.桂林石刻史实与考略（上、下册）[M].桂林：漓江出版社，2015.
　　 [2]陈建军.导游业务知识[M].桂林：广西师范大学出版社，2013.
　　 [3]吴建冰.摩崖石刻的旅游学价值：以桂林摩崖石刻为例[J].桂林航天工业学院学报，2018，23（3）：393-399.
　　 [4]蔡维维，常莹.桂林石刻艺术特色及其书法价值[J].美术教育研究，2016（11）：39.
　　◎编辑 冯永霞

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