作者：龙加棣 本文字数：2680
　　[摘要]全人教育理念古今淵源深厚，其主张是人类的终极教育理想，其主旨是培养健全人格、和谐人格、强壮体格、尚善尚美的“全人”。随着全球化进程的日益凸显，世界呼喊更多具有全球视野、国际意识及文化包容胸怀，能在全球化社会中具有竞争力的公民，这与全人教育的培养目标完全契合。因此，秉持全人教育理念，依托学校教育、家庭和社会的协同参与，大力培养合格的世界公民，是当今世界教育的重要方向。
　　[关键词]全人教育;通识教育;世界公民
　　[中图分类号]G715
　　[文献标志码]A
　　 [文章编号]2096-0603（2019）07-0158-02
　　文化是教育之根。文化是富含人文意味的概念，文化就是不同地域人类的生活要素形态的统称，，包括学问、道德、艺术、宗教身体、生活等六个方面。学问真、道德善、艺术美、宗教圣、身体健、生活富历来是人类追求的理想境界，教育的理想也就是创造真、善、美、圣健、富这六种价值。文化作为一个动词，即是耕耘、开垦的意思，以文化人便是教育，而且应该是兼有自然科学教育、人文教育培养具有健全人格、和谐人格、强壮体格、尚善尚美的全人教育。
　　随着全球化进程的日益深入，人类世界呼唤更多的“世界公民”，把自己置身于世界体系中厚植世界情怀，不拘国籍、不限国界、不论肤色、不图语言，树立世界一体思想，使之成为更高层次和更高境界的世界级“全人”。世界公民是全球化的产物，又反过来作用于全球化，他们不只关心自己所在的社区和国家，也关注世界范围的动态，更愿意承担社会责任，身体力行挑战世界上的贫穷与不公义，为世界和人类的共同幸福而快乐奉献。因此，树立正确的“全人教育”理念、依托教育的主导载体--学校教育以及家庭、社会协同参与，建立科学的通识教育目标，设置以促进全人教育为核心的通识教育课程体系，构建突出主体创新能力的教学模式等，是当前培养全面发展、具有综合素养的世界公民的重要变革方向。
　　一、“全人教育”理念古今渊源
　　全人教育理念兼有“以社会为本”“以人为本”的整体教育思想，充分体现出既重视社会价值，亦重视人的价值。古今中外哲学家、政治家教育家，如孔子、孟子、蔡元培、陶行知、柏拉图、亚里士多德、杜威、马克思、毛泽东等的教育思想以及我国社会主义教育方针、和谐社会构建理念、公民核心价值观等，无一不蕴含全人教育智慧理念，均是全人教育的思想之源。特别是我国教育家、前北京大学校长蔡元培先生及早提出的中国式“博雅教育”，更是全人教育思想的完整体现和诠释。其中他提出的“五育并举”不可偏废的“全人教育”思想主张，更是真正的中国式“全人教育”，即“军国民教育实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育。“五育并举”的主体是学生，核心是个性发展，目标是健全人格，途径是通识教育和专业教育紧密结合，把学生培养成对社会、对国家乃至世界有理想、有担当的世界公民，甚至成为能够面对世界和人类复杂多变的挑战、引领未来的人。
　　20世纪60.70年代，针对矫枉过正的科学主义及工具理性化所带来的学科分裂、个体分裂、人的精神和人格的严重缺失，西方掀起了一股全人教育的思潮。当今全人教育第一人--美国的隆·米勒（Ron Miller）主张要全面培养学生的智力、人格、审美和情感，以及社会性、物质性、创造性与潜力，关注学生全方位的精神层面培养。加拿大的约翰·米勒（John Miller）、日本教育家小原国芳等，也都纷纷提出理想的教育应该包含人类的全部文化，理想的人应该具备全部人类的文化。20世纪70-90年代台湾、香港的教育也把全人教育思想贯穿始终，秉持“育自由思考、重责任伦理、秉全人教育”的办学理念，确立“从事完人教育”、培植学生“健全及有创造性之发展”的目标，遵循以生为本的理念，将学生视为完整的个体，以“天、人、物、我”四个层面，开展全人教育的思维与策略。
　　建国以来，培养德、智、体、美、劳全面发展的社会主义人才始终是我国教育的主旋律。1978年改革开放以来，培养社会主义“四有新人”是教育总目标。党的“十八大”更提出，倡导富强、民主、文明、和谐;倡导自由、平等、公正、法治;倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，既体现了社会价值取向，也规范了公民价值准则。因此可见，努力培养全面发展的社会主义新型公民的理念更加明确、方法更加成熟、目标更加清晰，这是中外全人教育思想的整合与社会主义新人培养目标的紧密契合，充分体现以社会主义核心价值观为引领，重视人们正确的世界观、人生观.价值观的培养，重视民族精神、公民道德和国民素质的培育，其总目标是培养德、智、体美全面发展的社会主义建设者和接班人，乃至能对世界、对人类做出贡献的世界公民。
　　二、“全人教育”的核心与旨归
　　全人教育首先观照的是怎么为人，其次是知识与技能获取，再就是心智的培育和人格的养成，其教育终极理想就是培养“全人”，其核心是人的完整教育，因此人的本性.本质、价值追问即怎样“作为人而成为人”，则为其终极旨归。人，不仅是生物学意义上的遗传性获得，更是社会学意义上的获得性遗传，人是自然生命和价值生命的统一体。马克思主义认为，人是实践的产物，首先具有自然的肉体本能生命，此为一切动物皆有的“种生命”“种本质”。同时，人在出生瞬间，身体发肤便已与社会和同类触碰开启自我创生的智慧生命之旅，此为人类超越“种”的“类生命”“类本质”，即开始社会文化的本质塑造，因此，人同时具有两种生命，即自然生命和价值生命。
　　自然生命是人的生命载体，是人实现由“种”而“类”的前提和基础，而人的价值生命则是在长期的实践与认知活动中，体现两者的完美认识和行为统一，其中对真、善、美的审判尺度是人价值生命的标准。这个过程包含着自然生命与自然教育、价值生，命与真善美教育。因此，教育不仅是人类历史文化的传递活动，具有社会遗传性，它还是历史文化的批判活动，在批判反思的同时创造和想象人类的未来。教育是人认同自然、历史、社会和时代的基础，又是自然历史、社会和时代对人认可的前提，它激励个体变革既定的世界图景、思维方式、价值观念和审美意识，从而创建人的新的生存状态。所以笔者认为，人必须终生接受全人教育，才能融入时代乃至世界的文化主流，才能承担起世界公民的权利和义务，真正完成“作为人而成为人”的神圣使命，此亦为全人教育的核心与旨归。

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