[关  键  词]  中职语文;建筑专业;林黛玉
　　[中图分类号]  G278           [文献标志码]  A            [文章编号]  2096-0603（2020）02-0102-02
　　 一、引言
　　 我们都知道：“以服务为宗旨，以就业为导向”是中职教育的发展方针。近年来，在这个方针的指导下，教学改革不断地深入，教学模式一变再变，教学手段层出不穷，目的就是一个：培养出文化修养和专业素质兼优的学生。为此，文化课与专业课要融合以及如何融合的讨论从未停止。语文作为一门人文性与工具性相统一的文化基础课程，始终被推在职业教育改革的风口浪尖不断地进行实践打磨。到底如何使中职语文课堂在固有的人文性基础上还能凸显专业特点的实用性，作为一线语文教师，我一直在思考并且不断地尝试中。
　　 二、语文与建筑专业相融合的课堂实探
　　 （一）教学目标——语文课程与专业课程相对接
　　 《林黛玉进贾府》是中等职业教育课程改革国家规划新教材下册中的课文，这篇课文节选自《红楼梦》全书第三回，通过林黛玉的耳闻目睹对贾府环境进行第一次直接描写，，学生在阅读欣赏这篇课文时应关注贾府的建筑布局和整体环境及其对人物性格刻画所起的辅助作用。对于建筑专业的学生来说，曹雪芹笔下的贾府可谓是中国古代建筑的官邸典范，是一篇完全可从专业角度去解读的经典课文，我们可透过贾府这座官邸了解中国古代建筑的发展历程、建筑礼制、平面布局等。
　　 考虑到课堂的时间限制和学生的掌握程度，经过再三斟酌，我将《林黛玉进贾府》同建筑专业课程相对接的教学目标设定如下：
　　 （二）教学内容——凸显专业特色，拓宽专业知识
　　 作为一堂语文同建筑专业相融合的实探课，我在教学目标和教学内容的设定上作了倾斜处理，尽可能迎合建筑班学生的兴趣，凸显专业特色。在初步讲解曹雪芹生平和《红楼梦》的写作背景之后，我们的教学内容就是跟着林黛玉游贾府，了解古代官邸的大概布局和内部陈设礼制。这个过程可以分三步走，如图：
　　 1.黛玉行走——勾画建筑之图
　　 根据林黛玉的行走路线勾画贾府的平面图这一任务并不简单，需要学生读懂文字，理解方位，并对古代官邸建筑特点有一定的了解。所以，在学生动笔绘图之前，我先简单普及了一下“官邸”知识和贾府大致的院宇构成，供学生作图时参考。
　　 古时高级官员办事处所在的房舍叫官邸，贾府（曹府）是中国古代典型的“高大上”的官邸。根据清朝对官邸管制的规定：“一品官给房二十间，二品官给房十五间，三品官给房十二间——”官越小，房间越少，但是当时官邸超标配置的现象不少见，贾府就是其中之一，荣国公是超品爵位，其府邸建造可谓富丽堂皇。并且，贾府同当时的贵邸巨宅相同，也严格遵循了古代建筑“礼法”，将整座院落分为外宅和内宅两大部分。外宅在前半部，是主人延接宾客和起居之所，还具有礼仪和办公区的性质，其主要建筑称之为“厅”，如黛玉看到的“三间厅”“向南大厅”等，均指此建筑;内宅在后半部分，是主人及其眷属居住之所，其主要建筑称为“堂”，女主人亦可延請女宾于此，如黛玉看到的“上面五间大正房”“正堂”等。前厅、后堂是宅中的主建筑，四周又有许多附属建筑和院落围绕，例如“贾母院”“王夫人院”“凤姐院”等等，构成了整个贾府中荣国府的巨大宅邸。
　　 学生的作图根据是林黛玉的行走路线，所以我们要找到几个关键地点。黛玉“弃舟登岸”后由东向西先后经过“宁国府”——“荣国府”——“西边角门”——“一射之地”——“垂花门”——“抄手游廊”——“穿堂”——“紫檀架子大理石的大插屏”——“三间厅”——“正房大院”——“正面五间上房”。
　　 理清这个路线后，学生可以将贾府的大致轮廓画出来了，示例如下：
　　 我们的学生基础有差异，对文本的理解往往不够全面，再加上建筑识图和绘制的能力也有高低，所以不一定能将贾府平面图完整地呈现出来，但是有了思考和绘制的过程，自然就大大提高了他们对贾府整体布局的认知度。
　　 2.黛玉过目——辨识建筑之别
　　 在了解了贾府的整体建筑布局之后，我们还要随着黛玉的眼睛去感知和辨识这个官邸内部的细小构件和所陈设的器物以及它们的功用。
　　 看原文：“众婆子步下围随至一垂花门前落下。众小厮退出，众婆子上来打起轿帘，扶黛玉下轿。”这里出现一个建筑内部的小构件——垂花门，值得了解。垂花门是古代汉族建筑院落内部的门，是四合院中一道很讲究的门，它是内宅与外宅的分界线和唯一通道。因其檐柱不落地，垂吊在屋檐下，称为垂柱，其下有一垂珠，通常彩绘为花瓣的形式，故被称为“垂花门”。这个垂花门也就是我们经常说的“大门不出，二门不迈”的二门。二门内不是男子随便能够进去的，二门外也不是随便女子能够出去的，所以小厮们到这里就不能再进去了，而林黛玉也得等到小厮们退出去后方能下轿，这也是大家闺秀不可随便示人的缘故。
　　 再看，荣禧堂的陈设，“大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃醢”。“鼎”“彝”“醢”原是夏商周三代的祭祀礼器，象征着贵族的等级身份，贾政房中陈设的这些器物既符合当时上层贵族的潮流，同时也昭示着主人对正统的追誉和恪守。另外，在古代，鼎是权力的象征，也是贵族奢靡生活的代表物。尤其还要注意的是“醢”的材质——玻璃，在曹雪芹生活的清代早朝，玻璃材质的器皿并非常人所能使用，更何况“醢”是一种异形器物，只能不惜代价的一器一烧，一器一模，足见其珍贵。

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