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“大学之道”内涵及其对当代大学生的价值意义

2022-03-13  |  所属栏目: 来稿选登  |  阅读次数: 

本文作者:乔兴燕 发表期数:现代职业教育 2022年7期 本文字数:2769

  [摘           要]  “大学之道”内涵丰富,其精髓在于为世人确立了一种内外兼修的价值取向,是一部“大人”修身之学。当今一部分大学生面临价值缺失、精神滑坡、责任意识薄弱等道德素质问题,从现代视角阐明大学之道的内涵,对于大学生成长意义重大。
  [关    键   词]  “大学之道”;内涵;大学生;价值意义
  [中图分类号]  G715                   [文献标志码]  A                   [文章编号]  2096-0603(2022)07-0157-03
   《大学》作为儒家经典著作之一,相传为孔子学生曾子所著,它原本是儒家“五经”之一《礼记》中的一篇文章,在很长一段时间并未引起儒家学者及世人的关注。到了宋代,“二程”将其重新整理编排,学者朱熹为其修改作注,从而形成传世的《大学》,且位居“四书”之首,确立了它在儒家经学史上的重要地位。
   文中的“大学”与今天所谓的“大学”意思有很大的差异。朱熹指出“大学者,大人之学也。”“人生八岁,则自王公以下,至于庶人之子弟,皆入小学,及其十有五年,则自天子之元子与凡民之俊秀,皆入大学。”郑玄说:“大学者,以其记博学可以为政也。”可见这里的“大学”有两个意思,一是古代较高的一种学制,与小学相对。二是指大学问,博学,为政之学。所以,《大学》的核心内容就是教育那个时代的大学生如何成为一个大学问者,成为一个怎样的大学问者。正如朱熹在《大学章句序》中说:“《大学》之书,古之大学所以教人之法也。”《大学》微言大义,对中国古代的高等教育(科举考试)发挥过重大的作用,是古代哲人先贤修身、为学、为政思想的重要源头,虽然历经几千年的社会变迁,,但其中蕴含的人文精神与现代大学生提升自我修养、追求高尚品德的精神却一脉相承,因此它对现代大学生教育有着非常重要的现实意义。
   一、“大学之道”的丰富内涵阐释
   (一)《大学》开篇提出“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,这句话是《大学》思想的总纲领
   “大学之道”的“道”是个比较抽象的概念,可以理解为精神、本质、核心、原则、规律等意思,与具体的外在形式是相对而言的。孔子讲过“君子不器”,意思是品德高尚的人做事做人不拘泥于外在的形式和手段,而要思考其背后的意义和目的,其意思和这里的“道”如出一辙,“大学之道”就是为我们阐释“大人”所承载的精神以及如何成为“大人”的规律和本质性的方法。
   “明明德”中第一个“明”是动词,是使其发光、彰显的意思。第二个“明”是形容词,是明亮、光明的意思。“明明德”意即使明亮的、美好的品德充分彰显出来。儒家思想认为“人之初,性本善。”认为人天生具有善良的美德。正如朱熹解释说,“明德”的内涵是人本来就具有的、先验的心理状态。“明德者,人之所得乎天;但为人欲所蔽,则有时而昏。故学者当因其所发而遂明之,以复其初也。”人天生的各种美好德行,因为后天环境中人面对各种诱惑而产生了各种私欲,这些私欲无限膨胀,以至于遮蔽了人天生的光辉德行。所以我们要清晰地分辨善恶、美丑、是非,并去找回那个本我、真我,让被掩盖了的善良本性重放光芒,自我修行就是要在漫长的人生路上唤醒这些美好的德行。
   “在亲民”。朱熹解释“亲”为“新”,“新者,革其旧之谓也,言既自明其明德,又当推之以及人,使之亦有以去其旧染之污也。”也就是说个人让自己美好的品行显露出来还不够,还要帮助别人去掉陈旧的、被污染的坏习惯,使其焕然一新。众所周知,儒家思想讲究推己及人,在品德修养方面也是如此,自己进步,同时也要积极地帮助别人在精神道德方面也能自新,这其实是儒家提倡的积极入世的表现,强调个人要时刻将自己置身于一个群体之中,并且自己要起到率先模范的作用,同时要积极关照周围的其他人,及时发现他们修养的不足之处,从而伸出援助之手。从这个层面进行阐述,事实上《大学》在告诉我们每个人都应当对周围的人负责任,因为我们组成了别人的生存环境,所以我们每个人对别人的成长变化身负责任,这就将个人置于道德制高点上,这样的人就是“大学”之人,让自己成为一束光,他们能够真正做到修己安人,这也是我们孜孜追求的理想中的道德高尚之人。
   “在止于至善”。郑玄注:“止,犹自处也”,朱熹注:“止者,必至于是而不迁之意。”孔颖达疏:“大学之道,在止于至善之行。”“止”的本义是“脚”,走路自然要有一定的目的地,所以“止”便引申出“停止、方向、目标”的含义,这里指“大人”做人做事知道所要前进的方向,当然“至善”是最终的目标,那何谓“至善”?事实上就是指最大限度地合情合理,所以“至善”是个很宽泛的概念,它包括了儒家思想中推崇的各种仁义道德。它强调每个人都能够界定好自己的角色,明确自己的职责,在自己位置上有自己的原则和立场,将自己该做的事情做好,也就是儒家讲的中庸境界,不偏不倚,刚刚合适,这就是“至善”的完美境界。
   明明德是对自己而言的,亲民是对他人而言的,明明德是基础,亲民是明明德的延伸,止于至善是对二者要达到目标的进一步阐释与说明,这就是大学之道的三纲,是个人修行要达到的目的,要成为一个大学之人,就要从根本上落实这三个方面。
   (二)具体如何成为如上的“大人”
   大学之道指出明确的方法和路径:“古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”这里指出明明德的具体进修过程“格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治國—平天下”,也即大学之道的“八目”。其中“齐家、治国、平天下”是针对他人与社会而言的,是明明德的社会性,是修身之后的最终归宿;修身是针对自己而言的,“格物致知,诚意正心”是修身的具体方法。所以可以看出修身是最根本的概念,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”这里明确指出修身的重要性,无论对个人还是社会,修身都是排在第一位的,个人修养提升了,道德水平提高了,才能更好地为他人做表率,为社会做贡献。所以下面主要从个体角度分析大学之道的修身之法“格物致知,诚意正心。”

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