摘 要：费尔巴哈对黑格尔哲学进行了批判，并且对马克思主义的形成产生了深远的影响。然而，马克思辩证地吸收了费尔巴哈的观点，对他的批判主要体现在《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中。马克思认为费尔巴哈直观唯物主义最主要的缺点是直观性，没有正确的实践，导致了他形而上学的自然观以及最终陷入唯心史观。通过对费尔巴哈直观唯物主义的批判，马克思形成了具有巨大现实意义的新唯物主义，即实践的唯物主义。

关键词：马克思；费尔巴哈；直观性；实践观；唯心史观

1 费尔巴哈唯物主义的直观性缺点

费尔巴哈唯物主义是在青年黑格尔派解题的过程中创立的。费尔巴哈在批判黑格尔唯心主义基础上，使唯物主义再次登上历史舞台，让人们对客观世界有了新的认识。费尔巴哈认为哲学研究的主要对象应当是人与自然，主张从神学的束缚在摆脱出来，恢复人的价值，从而走向自由，他的唯物主义又称为人本主义。费尔巴哈强调，只要正确地运用人本主义原理，就必然会承认自然界、物质是存在于人之外并产生着人的唯一的、真正的实体。因此哲学研究的最高对象，应当是连同作为人的基础的自然。费尔巴哈的唯物主义具有直观性，仍然没有脱离历史唯心主义，是“半截子”的唯物主义。

对于费尔巴哈唯物主义直观性的缺点，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中做了详细的阐述。《关于费尔巴哈的提纲》第一条的开头写道：“从前的一切唯物主义—包括费尔巴哈的唯物主义一的主要缺点：对对象、现实、感性，只基从客体的或者直观的形式去理解，而不是把它们当做人的感性活动，当做实践去理解，不是从主体方面去理解。”马克思借用的费尔巴哈的“对象、现实、感性”，在这里都是指自然界和人。“客体”是指同人类的实践活动无关的单纯的客观存在物，是费尔巴哈所理解的客体。“人的感性活动”即实践活动。马克思把实践看做是人类赖以生存发展的基本形式，是人类特有的对象性感性活动，是主体为了满足自身的需要，使用一定的工具，采取一定的方法能动的改造外部世界的客观的物质活动。

费尔巴哈把实践仅仅看作是满足人和自然需要的一种活动，实践活动在改造人的过程中同时改造了自然。费尔巴哈认为首要的实践活动是理论上的，而不是关于社会关系的革命，这种狭隘的认识，使他没有认识到实践是认识的基础。费尔巴哈认为，无论是感性活动、理性活动还是主体思维的对象，都与实践活动无关。

马克思认为费尔巴哈旧唯物主义的缺点是：把客观事物作为同实践活动没有关系的直接对象，把人看做是直观者，没有从主体人的时间方面去理解客观世界、人、人与外部世界的关系。人不仅仅是直观者，还是改造者；客观世界不仅仅是人的直观对象，还是人的改造对象；人与外部世界的关系不仅仅是直观与被直观的关系，还是改造与被改造的关系。

2 批判费尔巴哈实践观

论及费尔巴哈的哲学实践观， 人们自然会想到马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的批评：“对于实践则只是从它的卑污的犹太人活动的表现形式去理解和确定。”马克思认为，当费尔巴哈是一个唯物主义者的时候，历史在他的视野之外；当他去探讨历史的时候，他绝不是一个唯物主义者。费尔巴哈以时间相对理性更为基础性的关系为依据来实现对黑格尔为代表的思辨哲学的颠覆。

费尔巴哈简单的把感性直观活动看作是实践活动。费尔巴哈从他的直观唯物主义出发，不认为实践是人们有目的、有意识的改造世界的客观物质活动，而是“仅仅把理论活动看作是真正人的活动”。他认为实践只是人对客观世界的反映活动，而不是人对客观世界的改造活动，显然将认识活动与实践活动混为一谈，以感性直观活动代替改造客观世界的实践活动。

马克思批评“费尔巴哈不满意抽象的思维而诉诸于感性直挂，但是他把感性不是看作实践的、人类感性的活动。”马克思指出真正的哲学实践观应当立足于现实在历史中行动的人的分析。反对仅仅是从人对自身的关系、从人的本质和特性中引出实践这个概念。这必将导致“避开个人的现实行动，又躲到自己那种无法表达、无法理解的所谓特性的怀抱中去了”。

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中对实践做了具体的阐述，他认为，实践是一种主体人的感性的、客观的、现实的活动，是凭借人的感官可以真是感觉到的客观过程，是主体人的一种能动地改造客观世界的感性活动。

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