摘 要：《陆地与海洋》讲述的并不是地理含义上的陆地和海洋，它们代表的是保守与开放、封建与民主、野蛮与文明。从古希腊与波斯、雅典与斯巴达，到16世纪的英国与西班牙，直至近现代的美国和苏联，人类冲突史从宏观上可以看做是陆地政体与海洋政体的斗争史。陆地邻国彼此为敌限制了自身发展，在海洋时代的潮流中，冲破和瓦解陆地上各类种群之间的板结与封闭，实现统一和联合，是陆权国家向海权国家转变的途经，是陆权国家的自我拯救和治疗。人类将在这场永不停息的冲突中历经磨难，进而寻求自由和幸福。

关键词：陆地；波希墨特；海洋；利维坦

人类历史是陆地政体波希墨特与海洋政体利维坦的冲突史-----霍布斯

1 人类对海洋与陆地的认知

“人是一种陆地动物，他在坚实的土地上驻足、行走、运动，获得自己的视野，他的思想和语言都有着陆地的烙印”。我们起源于海洋但扎根于陆地，面对浩浩无际充满诡秘的大海，只有陌生和畏惧之感，没有人敢触及喜怒无常的她，因为那是诸神分割陆地的象征，航海乃渎神之举。几千年来人类脚踩大地生活，将生命束缚在土地上，安逸踏实。囿于土地的思想渐渐保守起来，永远不愿迈出那片方圆。大海给人们浩渺无际的观念，人类在海洋的无限里感到自己的无限时，内心会激起勇气，要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服，从事掠夺，同时鼓励人们追求利润，从事商业。平凡的土地、广袤的平原把人类束缚在土地上，把他卷入无穷的依赖性里面，但是大海却挟着人类超越了土地限制、连通彼此交往的桥梁，这是亚细亚各国所没有的，就算他们有多么壮丽的政治建筑，他们自己也只以大海为界。在他们看来，海洋只是陆地的中断，陆地的天堑，他们和海洋不发生积极的关系。

柏拉图在《蒂迈欧篇》和《克里提亚篇》中讲述了海上霸权大西岛的兴亡，自此以后“大西岛”成为海洋岛国或沿海国挥之不去的幻梦。十五世纪末大航海时代的开启，人们开始重新认识海洋，欧洲海岸各民族争相展开全球范围的航海和殖民活动，构建他们的新大西岛（或利维坦），寻求新的世界秩序。自此以后海洋不是意味着割裂而是代表着连接，那些勇敢者们终于乘帆远航探求未知的世界，海洋带领他们超越有限的思想和行动。

2 海洋政体与陆地政体的斗争反思

从古希腊与波斯、雅典与斯巴达，到16世纪的英国与西班牙，直至近现代的美国和苏联，海洋与陆地之间进行着无休止的斗争。

《陆地与海洋》一书，早已超出了陆地与海洋地理上的含义，它们代表了保守与开放、封建与民主、野蛮与文明。从希波战争、伯罗奔尼撒战争我们或许可以发现陆地与海洋所具有的天然特性，以及基于它们而存在的不同人类社会的特征。希腊与波斯的战争是欧罗巴文明与亚细亚文明的斗争，同时也是陆地文明与海洋文明的第一次碰撞，希腊的胜利证明了陆地文明不再是人类唯一的主宰，海洋文明亦不再是野蛮的边陲文明，而是一种优越的文明。可是这场胜利迅疾被另一场硝烟遮蔽，城邦之间相互恐惧、相互仇恨、相互危害，希腊内部的分裂和斗争最终点燃雅典和斯巴达之间的战火，不过这次海权国家与陆权国家的战争，却以雅典的崩溃和被奴役而结束。两次碰撞，两个截然相反的结果，这似乎对于我们来讲没有任何可见的结论，表象背后总会蕴含深意。希波战争中海权国家的胜利在于政治上的统一，后来作为海权国家的雅典失败则在于政治上的分裂，不是海洋文明不再优越，而是形式上的海权国家如果政治上处于分裂和内战状态，那么它本质上仍然是一个陆权国家。

欧洲沿海诸国自十五世纪开始进行海上霸主的争夺，由葡萄牙到西班牙再到英国，在内陆强国对土地进行征服、瓜分处于胶着之时，英国通过对海洋的控制已实现对我们星球另一半的重新瓜分。由此，星球空间秩序的基本轮廓得以确定，其本质建立在陆地与海洋的区分之上，坚固的陆地从属于一群主权国家，而海洋实际上最终只属于一个国家——英国。关于当时的事实背景，拉莱爵士曾说道：“谁主宰了海洋，谁就拥有了世界所有的财富，事实上也就拥有了世界本身。”从1571年莱畔托海战到1588年西班牙无敌舰队毁灭与英吉利海峡的短短几年里，海洋性存在的进展取得了质的飞跃，巨大的海权同时成为巨大的机械力量，此时的利维坦由一条巨大的鲸鱼变成了一台巨大的机器。每个人都感觉到工业革命对航海带来的变化，有的人为那种古老的、富于英雄色彩的时代的消失而哀叹，并流连往返于海盗传奇故事的浪漫情怀中，另一些人为技术的进步而欢呼，但不管怎样，，鱼也好，机器也罢，那个利维坦都将变得越来越强有力，它的帝国看上去似乎没有止境。

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