阅读是政治教学的中心,教学的本质就是对话。对话是教学的源头与出发点，无论是古代的私塾，还是现代学校的班级授课制，对话都是一种最基本的教学形式。
“对话式”阅读教学方式正逐步深入到政治教育教学中。《新课程标准》强调政治教学要培养学生的“探究意识和发现问题的敏感性”,并“鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达”,发展学生“独立阅读的能力,善于发现问题、提出问题,对文本做出自己的分析判断,努力从不同的角度和层面进行阐发、评价和质疑”。
一、对话教学的三误区
一是认识“简单化”：有人将对话教学简单地理解为师生间的“一问一答”。诚然，“问答”是“对话”，但“对话”却不完全是“问答”，“问答”是属于传统的、层级较低的一种对话方式，但还远不是真正意义上“对话教学”的全部。
二是理解“标准化”：在对话教学中，我们经常可以看到，有些教师仍然习惯用所谓的“标准答案”去衡量学生的认识与理解，限制学生的思考，局限学生的视野，常常在学生的对话尚未充分展开时就先“统一了认识”。
三是操作“形式化”：教师不作为，一味追求学生学习的主体和完全的自由，放手让学生去“对话”，误以为讨论就是“对话”，“对话”的结果呈现就是讨论之后的“汇报”，教师作为旁观者甚至退出课堂，不引领不点拨，沦为“看客”和“听众”，使对话流于形式。
二、对话教学的四范围
政治教学中“对话教学”的范围包括教师与文本的对话、学生与文本的对话、教师与学生的对话、学生与学生的对话等四个方面。尽管对话教学涉及的范围很广，但日常政治课堂教学中的对话教学，其基点和载体主要是文本，是一种基于文本、基于文本问题的教师与文本、教师与学生、学生与文本、学生与学生等多重交叉的对话；那些置文本于不顾、脱离文本的所谓对话，无疑是“跑偏”的。
三、对话教学的三要素
文本、思维、时机是政治对话教学的三个要素，课堂教学中的对话要基于文本，锻造思维，把握时机。
1．文本：从对话理论的角度看,阅读是读者与文本作者之间的一种特殊对话,读者进行阅读,并不是为了单纯地理解作者的原意,更不是为了机械地接受作者的观点,而是在获得作品意义的同时进行内省和反思,文本激活了读者的思想感情。
因此，教师要引导学生与文本展开面对面的直接对话，完全让学生接近文本,让学生带着文本和自己的初步理解与感受走向教师,向教师求教，走向同学,进行合作探究。
文本是对话的基点，要让学生有充足的阅读时间，因为解读文本,是落实自主的、独立的、创造性的阅读的基本条件,也是对话交流的基础。
2．思维：课堂教学是一个发现问题、解决问题的过程，而问题则是对话的前提,没有问题也就没有了对话的发生。因此，对话教学中要有问题意识，要让学生有充分的思考问题的空间，通过对问题的争论、探讨、对话,使学生的能力得以提高、素养得以抬升。
对话的载体和基点是文本，是文本中的问题，而核心和价值则是思维。对话教学中的思维，不应是传统的朝向同一答案的“求同”思维,而应该是一个多向度的发散性思维；如果以同一个标准答案来衡量，对话就失去了意义。
3．时机：课堂教学中，什么时候进行对话，什么情况下展开对话，也是有讲究的，这就是对话的时机。
一是“不明之时”。学生在阅读文本的过程中,由于知识情感、生活阅历、生活经验的局限,有时对文本丰富的内容和深刻的涵义理解不透、不甚明了，这就为对话提供了契机。
二是“不到之处”。新课程关注学生的阅读体验，强调学生阅读要“获得独特的感受和体验”,要“有自己的情感体验和思考”,也要求教师“引导学生设身处地去感受体验。”尽管如此，由于学生内在的知、情、意、行的限制，在许多时候,学生主观上对文本蕴含的思想感情的体验往往有“不到之处”，那么，这也就成了对话的一个契机。
作者单位：江苏省华罗庚中学
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本文标题：政治课堂教学中的对话教学之我见
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